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花花：陳強(qiáng)戈2016—2017作品展

藝術(shù)家：陳強(qiáng)戈

學(xué)術(shù)主持：姚本江

主辦：了了·藝術(shù)傳播機(jī)構(gòu)

展覽時間：2017年12月16日—2017年12月31日

展覽地點(diǎn)：成都市高新區(qū)天府大道中段177號世紀(jì)城新會展中心天鵝湖花園22棟

強(qiáng)戈：2010年之前，我的中國傳統(tǒng)畫情節(jié)比較重，畫面比較雅致，甚至帶有揮灑性和書法性的東西。于是2010年到2014年，我就通過臨摹復(fù)制的方式對宋元、徐渭等古代經(jīng)典進(jìn)行了一次深度的觸摸，這就是《再造》系列。自2014年開始，我就有了回歸日常這樣一個大的思考邏輯，然而直到2015年，畫面中都還帶有以前繪畫感覺的影子。2016年是我整個繪畫語言發(fā)生轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，這個時候?qū)ξ襾碚f畫什么也不再是問題了，問題在于怎么畫。最終，我選擇走出傳統(tǒng)和經(jīng)典，拋棄了套路，確立沿用滴灑這種方式，以主觀直感的身體行動來回歸當(dāng)下，關(guān)注自己的生活。

強(qiáng)戈：日常，其實它就是一種平淡的遭遇。就像我們面對一種嶄新的東西，當(dāng)它還在我們的日常生活中運(yùn)行的時候，你會發(fā)現(xiàn)它平淡普通。然而二三十年之后，經(jīng)過歲月的更替之后，你才會發(fā)現(xiàn)一種時光流逝的感覺。但是當(dāng)下這個時候它就是一種日常?；蛘哒f，我們不要有意去篩選某種所謂的日常，其實日常就是一種很隨緣的感覺，一種與生活自然地相撞。然而，我們很多人對當(dāng)下的日常是無感的，我們既有的經(jīng)驗對當(dāng)下也是不適合的。

強(qiáng)戈：我覺得日常生活中沒有詩意。詩意這個東西放到日常生活當(dāng)中其實是一種主觀意義上的，或者說是一種自我麻醉產(chǎn)生的一套認(rèn)知體系。因為日常就是平淡，就是大量的無意義、無價值、無聊，甚至是空虛寂寞冷層面的事情冷堆積起來的日常。但是人又想去尋找某些有意義的事情，至少是想讓時間好過一點(diǎn)，所以才搞點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、喝酒品茶這些相應(yīng)的事情。我覺得日常就是很平淡的事情。所謂的詩性，其實是我們站在后面，站在時間的尾巴上來回顧過往的時候，基于時間的流逝從而發(fā)生的感慨。當(dāng)我在思考日常這個問題的時候，我就發(fā)現(xiàn)日常這個命題其實是不成立的，因為日常隨時在到來，隨時又在逝去，無盡的日常在等著我們。這些無盡的日常正在或者已經(jīng)成為過去，成為我們的記憶，包括現(xiàn)在我所畫的我們當(dāng)下日常生活中的某些東西。其實我所謂的日常的平淡，指的是一種不基于某種懷舊，或者某種情感共鳴的眼光來審視和解讀周遭事物。但是，就像十年過后我們再來觀看現(xiàn)在拍攝的一張日常照片，彼時，照片已泛黃，日常已經(jīng)變舊，時光在不斷賦予它能夠賦予它的一切?；诟袀惹殂?，我們就可以建立一整套詩意的成分出來。

所以，在畫面中關(guān)注日常，取所謂的平淡、無意義的意義的時候，其實是不成立的。因為時間最終會讓我們覺得我們的平淡是有意義的。就是說，我們越是用既定的意義、價值來框定當(dāng)下都是無意義的，無效的?；趥鹘y(tǒng)的圖式和語言其實都是不靠譜的。做了這么多嘗試，回過頭來才發(fā)現(xiàn)，直觀的感覺反而能夠打動我。真正把自己掏空之后，基于自己直觀感覺的自發(fā)性行動，脫離了某些既定的詩性框架和邏輯出來的東西才是新的，才是我自己的。

《花花.2》160×210cm·布面油彩·2017

強(qiáng)戈：確實是。到了我這個年齡，時間的緊迫感就已經(jīng)來了。不論是基于家庭還是自身的成功來說，以前很多不在意的、可以看淡的東西，現(xiàn)在我還是愿意去拼命獲取。一方面，作為社會性的人，這是社會大環(huán)境使然。然而，另一方面，為什么我們懷念農(nóng)耕時代，向往慢的生活，說明我們?nèi)祟悘谋拘陨鲜遣辉缸鲞@些事情的。我們寧愿悠閑一點(diǎn)，置身一種田園牧歌式的生活。在神權(quán)時代，有一種崇高和偉大來籠罩和統(tǒng)攝這個意義與價值?，F(xiàn)在，趨向于一種民主、一種原子化的社會的時候，那么當(dāng)人的個體化價值需要彰顯卻又沒有外在的意義和價值輸出的時候，需要自己來建構(gòu)意義和價值的時候其實也是一件很困難的事情。以前是被動式的接受，是一種屈從。現(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)，哪怕是作為一個原子態(tài)的人，當(dāng)你要把自己的價值體現(xiàn)出來的時候，或者不得不把你的價值推出來的時候你甚至躲都躲不開，這個時候就有一種虛妄的感覺。有時候感覺自己很強(qiáng)大，一旦挫敗的時候又感覺自己很弱，這種矛盾的交織是很嚇人的。我想任何一個時代跟我們現(xiàn)在的時代都不一樣。

《一朵》直徑40cm·布面油彩·2016

強(qiáng)戈：我認(rèn)為這個時代已經(jīng)不再是基于要靠發(fā)動戰(zhàn)爭或者需要呼喚某個偉大的時代主題來統(tǒng)攝的時代了。人與人之間是平等的，當(dāng)代藝術(shù)在全球范圍內(nèi)已趨于一種對等交流的地位，某些地緣政治問題也是互相交織的了。因此，每個人基于自己的境況，針對自身的文化問題，在你的文化系統(tǒng)提供給你的解決方案下，如何去梳理自己的文化身份就成了現(xiàn)在亟待解決的問題。在此意義上，我覺得個體價值是這個時代應(yīng)該彰顯的，基于個人主觀性創(chuàng)造的藝術(shù)作品比集體幻覺式的參與來得更真實，更真誠，更能廣泛引起情感認(rèn)同和共鳴。

《霜.1 》直徑60cm·布面油彩·2017

強(qiáng)戈：對于自身來說，我的油畫從再造系列和極限素描的感覺里面拓展出來，回歸到關(guān)注當(dāng)下日常、介入現(xiàn)實生活這個階段，它其實是基于我對繪畫不斷地理解和認(rèn)識，并且順應(yīng)自己的主觀直覺的結(jié)果。首先，我拋棄了形式和觀念、符號和意義、甚至情感和色調(diào)這些東西，盡量從自己的直觀直感的層面去畫日常生活中這些對象。比如說我用手機(jī)拍攝的一個花叢的照片，直接拿來就用了。當(dāng)然，剛開始畫的時候還帶有主觀的判斷和篩選，考慮了構(gòu)圖、均衡、主次、自然片段的生動性等因素，后面我拋棄了所有這些東西，把大小主次變得平均，把分布變得平均，把空間壓縮成平面，也不考慮色彩的關(guān)系，根據(jù)身體的自發(fā)性直接就行動了。其次，借用滴灑來完成圖式的轉(zhuǎn)換對于于我來說是一種比較直接有效的方式。我喜歡這種點(diǎn)狀的、密集狀的東西。在滴灑的過程中，也順應(yīng)了自己的直覺和身體的感受。這種技術(shù)平面化、民主化所生產(chǎn)出來的這種重復(fù)、無意義、沒有中心、無主題的畫面我們可能對它無感，但是這種技術(shù)對觀者不會形成壓力。我覺得這種藝術(shù)效果更民主化。畢竟，現(xiàn)代精神就是民主和自由。新技術(shù)的開發(fā)需要去適配新的觀看視角。技術(shù)不是為了炫耀技術(shù)的高超和高級，而是為了更方便的表達(dá)，為了更方便與觀者形成交流。然而，這樣一種簡單直接的自然滴灑方式并非未經(jīng)學(xué)習(xí)的兒童涂鴉。

技術(shù)只是一個中介。面對現(xiàn)實生活和社會問題，采取什么樣的方式介入都是可以嘗試的。繪畫這種表達(dá)形式在今天甚至已經(jīng)是很局限、很傳統(tǒng)很舊的東西了。畫花只是我現(xiàn)在的過渡階段，也是我最熟悉的方式，所以我采用它。以后可能會找到其他形式。不管以何種形式，我們來關(guān)注當(dāng)下生活的哪些方面，以什么樣的視角來關(guān)注才是我們需要思考的問題。

強(qiáng)戈：本土重建這個問題對于中國來說可能確實是個問題，但對于西方可能就不是。因為西方一直處于話語中心，它不存在話語權(quán)的問題，沒有身份迷失的問題。其實提出這個問題，產(chǎn)生這種焦慮，存在這樣一種緊迫感本身說明我們的身份已經(jīng)迷失了，說明我們對我們自己當(dāng)下的生活還未找到一套方法體系來訴說和表現(xiàn)。可以說，過去一百年，我們的理論體系、我們的方法、我們的眼光都是建立在他者基礎(chǔ)之上的。盡管如此，老一輩藝術(shù)家們所做的探索和嘗試無論如何都是有價值的。因為正是有了他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，這條路才能越走越清晰。

作為一個藝術(shù)家或者畫畫的來說，我們只是在做一些平常的事情。其實我們只是這個時代的圖像生產(chǎn)者、圖像記錄者，或者一個小小的取樣者。如果我們越是把自己放在一個比較平實和平常的地位，基于我們的日常，基于我們自己的生活，通過直感一點(diǎn)一點(diǎn)的來建立，這樣可能反而做了一些有意義的事情。

花花：陳強(qiáng)戈2016—2017作品展

藝術(shù)家：陳強(qiáng)戈

學(xué)術(shù)主持：姚本江

主辦：了了·藝術(shù)傳機(jī)構(gòu)

展覽時間：2017年12月16日—2017年12月31日

展覽地點(diǎn)：成都市高新區(qū)天府大道中段177號世紀(jì)城新會展中心天鵝湖花園22棟

強(qiáng)戈：2010年之前，我的中國傳統(tǒng)畫情節(jié)比較重，畫面比較雅致，甚至帶有揮灑性和書法性的東西。于是2010年到2014年，我就通過臨摹復(fù)制的方式對宋元、徐渭等古代經(jīng)典進(jìn)行了一次深度的觸摸，這就是《再造》系列。自2014年開始，我就有了回歸日常這樣一個大的思考邏輯，然而直到2015年，畫面中都還帶有以前繪畫感覺的影子。2016年是我整個繪畫語言發(fā)生轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，這個時候?qū)ξ襾碚f畫什么也不再是問題了，問題在于怎么畫。最終，我選擇走出傳統(tǒng)和經(jīng)典，拋棄了套路，確立沿用滴灑這種方式，以主觀直感的身體行動來回歸當(dāng)下，關(guān)注自己的生活。

強(qiáng)戈：日常，其實它就是一種平淡的遭遇。就像我們面對一種嶄新的東西，當(dāng)它還在我們的日常生活中運(yùn)行的時候，你會發(fā)現(xiàn)它平淡普通。然而二三十年之后，經(jīng)過歲月的更替之后，你才會發(fā)現(xiàn)一種時光流逝的感覺。但是當(dāng)下這個時候它就是一種日常?；蛘哒f，我們不要有意去篩選某種所謂的日常，其實日常就是一種很隨緣的感覺，一種與生活自然地相撞。然而，我們很多人對當(dāng)下的日常是無感的，我們既有的經(jīng)驗對當(dāng)下也是不適合的。

強(qiáng)戈：我覺得日常生活中沒有詩意。詩意這個東西放到日常生活當(dāng)中其實是一種主觀意義上的，或者說是一種自我麻醉產(chǎn)生的一套認(rèn)知體系。因為日常就是平淡，就是大量的無意義、無價值、無聊，甚至是空虛寂寞冷層面的事情冷堆積起來的日常。但是人又想去尋找某些有意義的事情，至少是想讓時間好過一點(diǎn)，所以才搞點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、喝酒品茶這些相應(yīng)的事情。我覺得日常就是很平淡的事情。所謂的詩性，其實是我們站在后面，站在時間的尾巴上來回顧過往的時候，基于時間的流逝從而發(fā)生的感慨。當(dāng)我在思考日常這個問題的時候，我就發(fā)現(xiàn)日常這個命題其實是不成立的，因為日常隨時在到來，隨時又在逝去，無盡的日常在等著我們。這些無盡的日常正在或者已經(jīng)成為過去，成為我們的記憶，包括現(xiàn)在我所畫的我們當(dāng)下日常生活中的某些東西。其實我所謂的日常的平淡，指的是一種不基于某種懷舊，或者某種情感共鳴的眼光來審視和解讀周遭事物。但是，就像十年過后我們再來觀看現(xiàn)在拍攝的一張日常照片，彼時，照片已泛黃，日常已經(jīng)變舊，時光在不斷賦予它能夠賦予它的一切?；诟袀惹殂海覀兙涂梢越⒁徽自娨獾某煞殖鰜?。

所以，在畫面中關(guān)注日常，取所謂的平淡、無意義的意義的時候，其實是不成立的。因為時間最終會讓我們覺得我們的平淡是有意義的。就是說，我們越是用既定的意義、價值來框定當(dāng)下都是無意義的，無效的?；趥鹘y(tǒng)的圖式和語言其實都是不靠譜的。做了這么多嘗試，回過頭來才發(fā)現(xiàn)，直觀的感覺反而能夠打動我。真正把自己掏空之后，基于自己直觀感覺的自發(fā)性行動，脫離了某些既定的詩性框架和邏輯出來的東西才是新的，才是我自己的。

《花花.2》160×210cm·布面油彩·2017

強(qiáng)戈：確實是。到了我這個年齡，時間的緊迫感就已經(jīng)來了。不論是基于家庭還是自身的成功來說，以前很多不在意的、可以看淡的東西，現(xiàn)在我還是愿意去拼命獲取。一方面，作為社會性的人，這是社會大環(huán)境使然。然而，另一方面，為什么我們懷念農(nóng)耕時代，向往慢的生活，說明我們?nèi)祟悘谋拘陨鲜遣辉缸鲞@些事情的。我們寧愿悠閑一點(diǎn)，置身一種田園牧歌式的生活。在神權(quán)時代，有一種崇高和偉大來籠罩和統(tǒng)攝這個意義與價值?，F(xiàn)在，趨向于一種民主、一種原子化的社會的時候，那么當(dāng)人的個體化價值需要彰顯卻又沒有外在的意義和價值輸出的時候，需要自己來建構(gòu)意義和價值的時候其實也是一件很困難的事情。以前是被動式的接受，是一種屈從?，F(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)，哪怕是作為一個原子態(tài)的人，當(dāng)你要把自己的價值體現(xiàn)出來的時候，或者不得不把你的價值推出來的時候你甚至躲都躲不開，這個時候就有一種虛妄的感覺。有時候感覺自己很強(qiáng)大，一旦挫敗的時候又感覺自己很弱，這種矛盾的交織是很嚇人的。我想任何一個時代跟我們現(xiàn)在的時代都不一樣。

《一朵》直徑40cm·布面油彩·2016

強(qiáng)戈：我認(rèn)為這個時代已經(jīng)不再是基于要靠發(fā)動戰(zhàn)爭或者需要呼喚某個偉大的時代主題來統(tǒng)攝的時代了。人與人之間是平等的，當(dāng)代藝術(shù)在全球范圍內(nèi)已趨于一種對等交流的地位，某些地緣政治問題也是互相交織的了。因此，每個人基于自己的境況，針對自身的文化問題，在你的文化系統(tǒng)提供給你的解決方案下，如何去梳理自己的文化身份就成了現(xiàn)在亟待解決的問題。在此意義上，我覺得個體價值是這個時代應(yīng)該彰顯的，基于個人主觀性創(chuàng)造的藝術(shù)作品比集體幻覺式的參與來得更真實，更真誠，更能廣泛引起情感認(rèn)同和共鳴。

《霜.1 》直徑60cm·布面油彩·2017

強(qiáng)戈：對于自身來說，我的油畫從再造系列和極限素描的感覺里面拓展出來，回歸到關(guān)注當(dāng)下日常、介入現(xiàn)實生活這個階段，它其實是基于我對繪畫不斷地理解和認(rèn)識，并且順應(yīng)自己的主觀直覺的結(jié)果。首先，我拋棄了形式和觀念、符號和意義、甚至情感和色調(diào)這些東西，盡量從自己的直觀直感的層面去畫日常生活中這些對象。比如說我用手機(jī)拍攝的一個花叢的照片，直接拿來就用了。當(dāng)然，剛開始畫的時候還帶有主觀的判斷和篩選，考慮了構(gòu)圖、均衡、主次、自然片段的生動性等因素，后面我拋棄了所有這些東西，把大小主次變得平均，把分布變得平均，把空間壓縮成平面，也不考慮色彩的關(guān)系，根據(jù)身體的自發(fā)性直接就行動了。其次，借用滴灑來完成圖式的轉(zhuǎn)換對于于我來說是一種比較直接有效的方式。我喜歡這種點(diǎn)狀的、密集狀的東西。在滴灑的過程中，也順應(yīng)了自己的直覺和身體的感受。這種技術(shù)平面化、民主化所生產(chǎn)出來的這種重復(fù)、無意義、沒有中心、無主題的畫面我們可能對它無感，但是這種技術(shù)對觀者不會形成壓力。我覺得這種藝術(shù)效果更民主化。畢竟，現(xiàn)代精神就是民主和自由。新技術(shù)的開發(fā)需要去適配新的觀看視角。技術(shù)不是為了炫耀技術(shù)的高超和高級，而是為了更方便的表達(dá)，為了更方便與觀者形成交流。然而，這樣一種簡單直接的自然滴灑方式并非未經(jīng)學(xué)習(xí)的兒童涂鴉。

技術(shù)只是一個中介。面對現(xiàn)實生活和社會問題，采取什么樣的方式介入都是可以嘗試的。繪畫這種表達(dá)形式在今天甚至已經(jīng)是很局限、很傳統(tǒng)很舊的東西了。畫花只是我現(xiàn)在的過渡階段，也是我最熟悉的方式，所以我采用它。以后可能會找到其他形式。不管以何種形式，我們來關(guān)注當(dāng)下生活的哪些方面，以什么樣的視角來關(guān)注才是我們需要思考的問題。

強(qiáng)戈：本土重建這個問題對于中國來說可能確實是個問題，但對于西方可能就不是。因為西方一直處于話語中心，它不存在話語權(quán)的問題，沒有身份迷失的問題。其實提出這個問題，產(chǎn)生這種焦慮，存在這樣一種緊迫感本身說明我們的身份已經(jīng)迷失了，說明我們對我們自己當(dāng)下的生活還未找到一套方法體系來訴說和表現(xiàn)?？梢哉f，過去一百年，我們的理論體系、我們的方法、我們的眼光都是建立在他者基礎(chǔ)之上的。盡管如此，老一輩藝術(shù)家們所做的探索和嘗試無論如何都是有價值的。因為正是有了他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，這條路才能越走越清晰。

作為一個藝術(shù)家或者畫畫的來說，我們只是在做一些平常的事情。其實我們只是這個時代的圖像生產(chǎn)者、圖像記錄者，或者一個小小的取樣者。如果我們越是把自己放在一個比較平實和平常的地位，基于我們的日常，基于我們自己的生活，通過直感一點(diǎn)一點(diǎn)的來建立，這樣可能反而做了一些有意義的事情。