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馮石

讀張雪近期作品，會發(fā)現(xiàn)其畫面的寫實性被日漸濃郁的抽象表達(dá)方式所代替。在2012年的組畫《山花系列》中，張雪即抽掉山花的形體而著意突出筆觸，他甚至省略了對色彩的運用，畫面一律單色處理，以純粹的意象性內(nèi)容作為畫面主體，刻意避免具體的形象，試圖將力量集中于對自我感受的表現(xiàn)上。

2013年的新作《物語系列》，張雪更是刻意分步將具象形體完全抹去。讀《物語》原作，盡管三幅一套的畫作是對同一個對象的描繪，卻使人幾乎無法辨識其對象的一致性。藝術(shù)家有意識的將其對具體形象的抽離過程展示出來，旨在像解剖一樣理清自己的創(chuàng)作思路，并嘗試以此引導(dǎo)觀者與作品進(jìn)行更深入的精神交流。閱讀《物語組畫》，張雪對抽象筆法的運用無疑越發(fā)嫻熟了，更值得一提的，藝術(shù)家對畫面色彩的掌控也變得豐富而不失簡潔，小面積精彩的對比色打破了原本單色調(diào)的沉悶，毫無疑問，抽象的表達(dá)方式在張雪使用起來已經(jīng)愈加得心應(yīng)手了，欣賞他的《物語》，我們甚至可以忽略掉對象本身，直接感受藝術(shù)家的創(chuàng)作思緒。

 張雪《山花系列之八》2013 布面油畫 60×80cm

近些年，越來越多的架上藝術(shù)家開始創(chuàng)作抽象油畫。盡管中國藝術(shù)市場中大部分的藏家還是習(xí)慣性的傾向于寫實油畫，但在筆者看來，中國油畫的反寫實性走向是必然的，也是具有歷史文化根源的——盡管當(dāng)代中國人接受了許多西方全球化文化的影響，生活方式也逐漸西化，但中國千年的傳統(tǒng)文化卻仍根植于國人的生活理念和思維方式中，我們并未因為現(xiàn)代化多年而在自我情感范疇變得更加理性、嚴(yán)謹(jǐn)，傳統(tǒng)文化中的感性、自由仍在不斷引發(fā)國人的集體共鳴，這便是中國傳統(tǒng)寫意精神的基礎(chǔ)。

中國藝術(shù)史，可以說就是一部寫意史。臺灣著名的學(xué)者徐復(fù)觀先生說過：“中國文化中的藝術(shù)精神，窮究到底，只有由孔子和莊子所顯出的兩個典型。由孔子所顯出的仁與音樂合一的典型，這是道德與藝術(shù)在窮極之地的統(tǒng)一，可以作頑固的標(biāo)程……由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實在繪畫上面。”在這里，寫意和藝術(shù)相聯(lián)系，是作為美學(xué)范疇出現(xiàn)的。中國傳統(tǒng)的儒釋道思想與寫意美學(xué)的關(guān)系，是哲學(xué)和美學(xué)的關(guān)系。

論及東方寫意，便不得不說到西方的表現(xiàn)主義繪畫。從西方美術(shù)史看來，古典主義之后，從浪漫主義和印象派開始，西方藝術(shù)家便從精神與技法兩個層面開始擺脫寫實禁錮，尋找表現(xiàn)之道。表現(xiàn)的高峰，即后來的表現(xiàn)主義、極簡主義、超現(xiàn)實主義等諸多流派，直到杜尚徹底拋棄繪畫，用一個現(xiàn)成的小便池表達(dá)自我的精神與觀點——藝術(shù)技巧、繪畫材料和創(chuàng)作過程至此被完全抽離，只余挑戰(zhàn)既成思想的現(xiàn)代精神獨存。如果這是一次現(xiàn)代派的絕對 “抽象”，其抽象的意圖便為極端的寫“意”。而論及杜尚的“意”，杜尚本人早已承認(rèn)自己受到日本禪宗極大的影響，從哲學(xué)和美學(xué)的范疇，東方的禪學(xué)和玄學(xué)無疑成為了他大寫意的方法論。

毫無疑問，在一個文化的大系統(tǒng)中，由生命本質(zhì)構(gòu)成的文化具有同構(gòu)性，因此東方寫意和西方表現(xiàn)是具有同構(gòu)性的。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)寫意與西方的表現(xiàn)主義盡管都是以反寫實為基礎(chǔ)主張對精神的追求，卻仍有很大區(qū)別，中國精神是一種建立在感覺基礎(chǔ)上的經(jīng)驗哲學(xué)，西方思想則是以科學(xué)理性為基礎(chǔ)的。因此，中國文化的寫意性側(cè)重于不可言說的氣韻和東方精神，是藝術(shù)家文化人格的直接外化，而西方的寫意性則側(cè)重于對自我情緒和哲學(xué)思想的表達(dá)，這種東西方文化在精神實質(zhì)上的差異是不可回避的，也是反寫實性藝術(shù)家們必然面對的專業(yè)課題。

至此，筆者借由張雪的新作展，對中國油畫的反寫實性走向僅作淺顯的論述，而刻意回避做出論斷性的表達(dá)，著實因為在東方與西方、寫意與表現(xiàn)之間，還有很多值得探索的空間和有待發(fā)展的可能性存在。在這個經(jīng)歷著長期前現(xiàn)代的國度，面對這個擁有龐大人口的實用主義民族，“意”的意義何在？“表現(xiàn)”有何必要？精神如何得以獨立與生長？這將是我們必然面對和迫切需要理清的社會文化命題。而藝術(shù)之于當(dāng)代的存在正是以此為基礎(chǔ)——蓋棺論定不是我們的業(yè)務(wù)范疇，藝術(shù)要為時代提出新的命題，并偱此探索更多社會發(fā)展的可能性。

2013年12月20日于成都東郊
（馮石：四川美術(shù)館館員）

 藝術(shù)家張雪

重慶人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，中國美術(shù)家協(xié)會會員、四川省美術(shù)家協(xié)會創(chuàng)作研究院研究員、四川省美術(shù)家協(xié)會油畫藝委會委員，西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。

群展：
2013年　豐域西南——吾土吾民油畫邀請展 南寧
　　　  　楚風(fēng)蜀韻——油畫邀請展 北京
2012年　世茂嘉美術(shù)館開館展 成都
2011年　東形西式——四川?上海油畫交流展 上海
　　　　四川更加美麗——川籍名家作品晉京展 北京
　　　　四川紀(jì)念辛亥革命100周年美術(shù)作品展 成都
2009年　紀(jì)念汶川大地震一周年全國美展 成都
　　　　四川省慶祝建國60周年美展 成都
2004年　紀(jì)念鄧小平誕辰100周年全國美術(shù)作品展（獲優(yōu)秀獎） 成都
2003年　四川油畫展 成都
2001年　第五屆全國體育美術(shù)作品展（獲四川省優(yōu)秀獎） 廣州
1999年　99時代風(fēng)采——四川省寫生展 成都
　　　　四川省建國50周年美術(shù)作品展 成都
　　　　99祖國頌巴蜀大地山水風(fēng)景畫大展 成都
1998年　第十四屆全國版畫展（獲四川省優(yōu)秀獎）成都
1997年　97中國藝術(shù)大展 北京
　　　　第四屆全國體育美術(shù)作品展（獲四川省優(yōu)秀獎） 上海
　　　　第七屆中國水彩畫大展 重慶

公共收藏：
神州版畫博物館
四川省政協(xié)
四川省美術(shù)家協(xié)會
香港市政博物館